不明体用者情欲不能
遣也如未晓阴阳宾主则不能契于虚无之
至神奚谓体用曰虚寂为体觉照为用体用
两全洞合 道原 曰何名宾主答曰前念为宾
后念为主念起不著本无根绪故洞明真人
云念头起觉时休此一句体用宾主俱全也
何谓 (第 004b 页)

　　　(教不道之道若有能知此之谓天府/大道无为天地不言之大教矣天常)
　　　(无欲无为自/化无教言也)
道可道
　通玄经 道原 篇曰夫仁义事生者应变而
　动变生于时无常之行故道可道非常道 (第 001a 页)

　罔得之黄帝曰异哉象罔乃可得之乎若

　用人间之巧智辨是与非欲求 道原

未闻
　斯旨惟当灭智可契真诠故经云非以明
　民将与愚之即其义也
　　　第二明自胜自胜则全强
胜人者有 (第 006b 页)

丹之道尽于此矣
学道以无为为宗有为出于无为则虽呼风唤雨拔山断流终
是无为之旨不然一举一动一符一箓未悉 道原 总是小家伎
俩是鍊丹鍊无为之丹行法行无为之法诵经诵无为之经持
咒持无为之咒无为二字天之体道之原也欲于 …… (第 3p034a 页)
守
之不败一年十月阳神出焉神既出矣所出之神原归于无紫
气光中有物非物有形非形无象为象无声为声此何以故 道
原 如是也而其所忌者有三采阳之时忌动阳之生也一意融
结静则阳生动则阳歇阳有形乎以我之意为阳之形神能化
气 (第 3p034b 页)